Referentin: Zhu Yi, M.A. (Universität Heidelberg)
Termin: 29.05.2019, 18.15h
Ort: CATS 010.00.06 (Voßstrasse 2)

Warum weint Angela Merkel in chinesischen sozialen Medien, warum wird sie als „Weiße Linke“ und „Heilige Mutter“ beschrieben? Warum glauben viele Chinesen, dass „Europa mit 230% Geschwindigkeit“ islamisiert, während andere vom „Goldenen Pass“ und Europa als Wahlheimat träumen?
Weltweit spielen soziale Medien eine zentrale Rolle bei der Informationsverbreitung und Formierung der öffentlichen Meinung, so auch in China. Mehr als 80% der chinesischen Internetnutzer konsumieren Nachrichten, die über soziale Medien verbreitet werden. Die App WeChat hatte nach eigenen Angaben im Jahr 2018 über eine Milliarde aktive Nutzer. Neben normalen Nutzerkonten bietet WeChat sogenannte öffentliche Konten (公众号) für Medien, Unternehmen, Behörden und Personen, die „Self-Media“ (自媒体) betreiben und hart um Aufmerksamkeit des breiten Publikums kämpfen.
In Zusammenarbeit mit dem WeChatScope-Projekt an der Universität Hongkong hat Zhu Yi, Mitarbeiterin am Heidelberger Institut für Sinologie, über 11.000 Artikel mit Europa als Themenschwerpunkt analysiert, die im Jahr 2018 von öffentlichen Konten bei WeChat produziert wurden. Der Vortrag stellte ein paar signifikante Narrative der Europa-Perzeption in China vor, mit Fallbeispielen, die zeigen, wie Desinformationen internationale Beziehungen beeinträchtigen können.

Am 23. Mai 2019 fand ein Vortrag über die Rolle des Denkmalschutzes für die chinesische Stadtentwicklung statt.

Das Konzept der „Historisch und kulturell berühmten Städte“ verfolgt die Etablierung von Denkmalschutz als Teil einer integrierten Stadtentwicklung. Die Konservierung der historischen Wasserstadt Tongli in der Provinz Jiangsu sowie die Erhaltung des nun als „Tianzifang“ bekannten Viertels der ehemaligen Französischen Konzession in Shanghai stehen beispielhaft für diese Entwicklung. Tonglis charakteristische Altstadt ist von Wasserkanälen durchzogen und weist einen großen Bestand erhaltener Ming- und Qing-zeitlicher Wohngebäude auf. Seine Entwicklungsstrategie sieht die Erhaltung der Wohnfunktion bei einer gleichzeitigen Förderung von Kulturtourismus vor. Tianzifang ist die Bezeichnung für einen Gebäudeblock aus ehemaligen Fabrikgebäuden und Lilong-Wohnhäusern. Entgegen ursprünglicher Abrisspläne konnte sich Tianzifang, unterstützt durch das Unterbezirksbüro, zu einem bekannten Künstler- und Einkaufsviertel entwickeln.
Nach einem Bachelor in Ostasienwissenschaften und Economics schloss Fabienne Wallenwein 2014 ihr Masterstudium in den Chinese Studies an der Universität Heidelberg ab, bevor sie Ihre Promotion zum Thema “Urban Heritage Conservation in China: Residential Areas in the ‘Historically and Culturally Famous Cities’ Conservation System based on three Case Studies” begann. Diese reichte sie 2019 bei Prof. Dr. Gotelind Müller-Saini ein und ist nun Wissenschaftliche Mitarbeiterin am Institut für Sinologie.

Schon einige Male begeisterten sie als „Duo Dong Dix“ im Chinesischen Garten. Nun erfuhren Ya Dong (Pipa) und Wolfram Dix (Percussion) durch die Rezitation von Viktor Kalinke eine bereichernde literarische Ergänzung: „Zhuangzi”, so der Titel von Kalinkes neuester Übersetzung, wird in Auszügen und mit musikalischer Begleitung vorgetragen. Seit den 1980er Jahren befasst sich Kalinke mit dem Daoismus und auch mit „Zhuangzi“ wird es philosophisch: Zhuangzi, der Legende nach ein begnadeter Gärtner und Wortkünstler, entdeckt Zusammenhänge, die selbst die größten Gelehrten seiner Zeit nicht zu erkennen vermochten. Das Geheimnis der glücklichen Fische jedenfalls wurde an diesem Abend gelüftet.

Am 15. Mai 2019 fand ein Vortrag mit Barbara Mittler und Sumathi Ramaswamy im Völkerkundemuseum statt.

Der Fokus des Vortrags lag auf der ästhetischen Stellung des (Ent- oder An-) kleidens des männlichen Körpers. Wir zeigten, wie das Ankleiden (im Fall von Mao) und das Entkleiden (im Fall von Gandhi) als symbolisches und moralisches Mittel oder auch Charisma der Männer genutzt wird.
Während er seinen Körper entblößte, erlangte Gandhi weltweite Bekanntheit als “halbnackter Fakir”. Dies ermöglichte ihm, seinen Status als Mahatma zu festigten. Die Künstler seiner Zeit und die Zukünftigen begannen begeistert, die Ästhetik der Askese um ihn zu entwickeln.
Wir argumentieren, dass Gandhis ausgemergelter Körper scheinbar den dominanten kolonialen Stereotyp einer ausgehungerten indischen Nation bestätigt, während Maos wohlgenährter Körper die Vorstellungen von “dem kranken Mann Asiens” zeigt.